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- 18 ago 2023
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Djamila Ribeiro y la lucha contra el racismo estructural

Actualizado: 18 oct 2023

Djamila Ribeiro, filósofa, activista social, docente y escritora, fue la ganadora del Premio Jabuti 2020 en la categoría Ciencias Humanas con el libro Pequeno Manual Antirracista (Pequeño Manual Antirracista). En once breves lecciones muestra cómo comprender los orígenes del racismo y cómo combatirlo.

No importa si eres blanco, negro, indígena, asiático, árabe o lo que sea, porque el racismo solo se puede combatir con la participación de toda la sociedad. Entonces todos tenemos mucho que ver con el racismo estructural y el Manual Antirracista.

Reconocer las raíces y el impacto del racismo puede ser paralizante. Después de todo, ¿cómo enfrentarse a un monstruo de ese tamaño? Djamila Ribeiro sostiene que la práctica antirracista es urgente y se da en las actitudes más cotidianas. Y más aún: es una lucha de todos y todas.

Racismo estructural, orígenes y perpetuación

La percepción de que el racismo está arraigado en nuestra sociedad se ha solidificado durante muchos años, creando desigualdades y abismos sociales. Es un sistema de opresión que niega derechos, y no un simple acto de voluntad de un sujeto.

Brasil fue el último país del continente americano en abolir la esclavitud. Esto significa que durante 130 años, hombres y mujeres negros fueron traficados y mantenidos en condiciones infrahumanas de trabajo no remunerado.

Sin embargo, cuando la clase dominante se da cuenta de que la esclavitud ya no es sostenible como modelo económico, comienza a tomar una serie de medidas, incluidas medidas legislativas, para permitir la marginación de hombres y mujeres, hombres y mujeres negros.

La esclavitud fue abolida en 1888, pero solo en el papel, porque no se garantizaban derechos a los esclavos liberados. Estos hombres y mujeres no tenían acceso a la tierra y mucho menos a ningún tipo de compensación o reparación por tanto tiempo de trabajo forzado.

Muchos de ellos continuaron en las fincas donde habían trabajado a la fuerza antes de su manumisión. Otros buscaron trabajo duro e informal, con poca diferencia de cómo eran tratados antes de la abolición. Estos hombres y mujeres entonces llegaron a ser vistos como vagos y vagabundos.

Pequeño Manual Antirracista

El antirracismo es la ideología contra el racismo, que se opone a cualquier práctica racista, discriminación y segregación racial. Es una forma de acción contra el odio, los prejuicios raciales, el racismo sistémico y la opresión estructural de los grupos racial y étnicamente marginados.

En once capítulos breves y convincentes, el autor presenta vías de reflexión para quienes desean profundizar su comprensión de la discriminación racista estructural y asumir la responsabilidad de transformar la situación. Son ellos:

Infórmese sobre el racismo – reconocer el racismo es la mejor manera de combatirlo. No tengas miedo de las palabras "blanco", "negro", "racismo", "racista". Decir que cierta actitud era racista es solo una forma de caracterizarla y definir su significado e implicaciones. La palabra no puede ser un tabú, porque el racismo está en nosotros y en las personas que amamos, lo más grave es no reconocer y no combatir la opresión.

Vea la negrura – “No me encontré negro, me acusaron de serlo”. Joyce Bert. El comienzo de la vida escolar fue un parteaguas para mí. El mundo que se presentaba en la escuela era el de los blancos, en el que las culturas europeas se veían como superiores, el ideal a seguir. Me di cuenta de que mis colegas blancos no necesitaban pensar en el lugar social de la blancura, porque eran vistos como normales: el equivocado era yo. Los niños negros no pueden ignorar la violencia cotidiana, mientras que los niños blancos, al ver el mundo desde sus lugares sociales, que es un lugar de privilegio, terminan creyendo que ese es el único mundo posible.

Reconozca los privilegios de la blancura – los blancos no suelen pensar en lo que significa pertenecer a este grupo, ya que el debate racial siempre se centra en la negritud. La ausencia o baja incidencia de personas negras en los espacios de poder no suele causar incomodidad o sorpresa a las personas blancas. Para desnaturalizar esto, todos deben cuestionar la ausencia de negros en los puestos directivos, negros autores en las antologías, negros pensadores en la bibliografía de los cursos universitarios, negros protagonistas en el audiovisual. Y, además, es necesario pensar en acciones que cambien esta realidad.

Date cuenta del racismo interiorizado en ti – la mayoría de la gente admite que hay racismo en Brasil, pero casi nadie se asume como racista. Por el contrario, el primer impulso de muchas personas es rechazar enfáticamente la hipótesis de tener un comportamiento racista: “Claro que no, después de todo tengo amigos negros”, “¿Cómo sería yo racista si contratara a una persona negra?”, “¿Racista, yo, que nunca maldije a un negro?”. Desde el momento en que se entiende el racismo como un sistema que estructura la sociedad, estas respuestas se muestran vacías. Es imposible no ser racista habiendo sido criado en una sociedad racista. Es algo que está en nosotros y contra lo que debemos luchar siempre.

Apoye políticas educativas afirmativas – debido al racismo estructural, la población negra tiene menos acceso a una educación de calidad. En general, quienes aprueban los exámenes de ingreso muy competitivos para los cursos principales en las mejores universidades públicas son personas que estudiaron en colegios privados de élite, hablan otros idiomas y han hecho intercambio. Y es precisamente el racismo estructural el que facilita el acceso de este grupo. Este debate no trata sobre la capacidad, sino sobre la oportunidad, y esta es la distinción que los defensores de la meritocracia parecen no hacer.

Transforma tu ambiente de trabajo – si tienes o trabajas en una empresa, algunas preguntas que debes hacerte son: ¿Cuál es la proporción de personas blancas y negras en tu empresa? ¿Y cómo es esta proporción en el caso de los puestos más altos? ¿Cómo se maneja el tema racial a la hora de contratar personal? ¿O simplemente no se trata, porque este proceso debe ser “daltónico”? ¿Tiene su empresa un comité de diversidad o un proyecto para mejorar estos números? ¿Hay lugar para un estado de ánimo hostil a los grupos vulnerables? Preguntas de este tipo pueden servir como guía para una reevaluación del racismo en el lugar de trabajo. Como dice la investigadora Joice Berth, la cuestión, además de la representación, es de proporcionalidad.

Lea autores negros – la importancia de estudiar a los autores negros no se basa en una visión esencialista, es decir, en la creencia de que deben leerse solo porque son negros. La cuestión es que no es realista que en una sociedad como la nuestra, de mayoría negra, solo un grupo domine la formulación del conocimiento. ¿Es posible creer que los negros no hacen el mundo? El privilegio social resulta en un privilegio epistémico, el cual debe ser confrontado para que la historia no se cuente solo desde el punto de vista del poder. Es nocivo que, en una sociedad, las personas no conozcan la historia de las personas que la construyeron.

Cuestiona la cultura que consumes – el debate sobre el racismo es urgente cuando hablamos de medios y acceso a recursos para producciones audiovisuales. En el documental A negação do Brasil (La negación de Brasil), el director Joel Zito Araújo analiza la influencia de las telenovelas en el imaginario colectivo nacional, al tiempo que denuncia el racismo televisivo y el papel estereotipado destinado a los actores y actrices negros, como en la telenovela A cabana do Pai Tomás (Cabaña del padre Thomas), 1969, en la que el actor Sérgio Cardoso se pintó de negro para interpretar el papel del protagonista, el esclavizado Tomás.

Conozca sus deseos y afectos – las mujeres negras han sido muy sexualizadas desde la época colonial. En el imaginario colectivo brasileño, se propaga la imagen de que son “lascivas”, “fáciles” y “naturalmente sensuales”. Esta idea sirve incluso para justificar los abusos: las mujeres negras son las mayores víctimas de violencia sexual en el país. Esta sexualización quita la humanidad a la mujer, porque ya no se nos ve con toda la complejidad del ser humano. A menudo somos acosados, tocados, invadidos sin nuestro permiso. A menudo nuestros nombres son ignorados, siendo llamados "niega". Son actitudes que parecen inofensivas, pero que para las mujeres negras son recurrentes y violentas.

Combata la violencia racial – el Atlas de la Violencia 2018, realizado por el Foro Brasileño de Seguridad Pública, reveló que la población negra está más expuesta a la violencia en Brasil. Los negros representan el 55,8% de la población brasileña y son el 71,5% de las personas asesinadas. Entre 2006 y 2016, la tasa de homicidios de personas no negras (blancas, amarillas e indígenas) disminuyó un 6,8%, mientras que en el mismo período la tasa de homicidios de la población negra aumentó un 23,1%. Según datos de Amnistía Internacional, cada 23 minutos un joven negro es asesinado en Brasil, lo que demuestra que el genocidio de la población negra, especialmente de los jóvenes, está en marcha.

Seamos todos antirracistas – despertar a los privilegios que tienen ciertos grupos sociales y practicar pequeños ejercicios de percepción puede transformar situaciones de violencia que no serían cuestionadas antes del proceso de sensibilización. Los blancos deben ser críticamente responsables del sistema de opresión que históricamente los privilegia, produciendo desigualdades, y los negros pueden tomar conciencia de los procesos históricos para no reproducirlos. Este libro es un pequeño aporte para estimular el autoconocimiento y la construcción de prácticas antirracistas.

¿Quién es Djamila Ribeiro?

Nacida en Santos, São Paulo, el 1 de agosto de 1980, Djamila Taís Ribeiro dos Santos es una importante voz contemporánea en defensa de los negros y las mujeres. Denuncia con valentía la violencia y la desigualdad social, especialmente contra los negros y las mujeres, tan características de la sociedad brasileña.

Graduada en filosofía, con maestría en la misma área, por la Universidad Federal de São Paulo, Djamila se convirtió en subsecretaria de la Secretaría de Derechos Humanos y Ciudadanía de São Paulo en 2016.

Actualmente es columnista del periódico Folha de São Paulo y la revista Elle Brasil, además de ser profesora invitada de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo.

Djamila saca a la luz el racismo estructural, que es un legado de los tiempos de la esclavitud y que, hasta el día de hoy, condena a la población negra a un determinado lugar social, con los peores índices de desarrollo humano y fuera de los espacios de poder.

La activista habla de un sistema social donde el Poder Judicial, en lugar de quedar exento, está profundamente relacionado con la policía, muchas veces favoreciendo a los militares y condenando a los jóvenes negros sin las debidas pruebas. Nos desafía a repensar, como sociedad, la formación de los policías militares.

Para la escritora, el mestizaje en Brasil fue idealizado, lo que llevó a muchos a creer ingenuamente que no había racismo en Brasil. Su desafío es precisamente mostrar el prejuicio racial que está arraigado en la sociedad brasileña y ayudar, de alguna manera, a combatirlo, brindando herramientas para que el público en general (re)piense su postura social.

Premios

2016 - El libro ¿Qué es un lugar de habla? Fue finalista del Premio Jabuti en la categoría de Humanidades.

2019 - Premio Príncipe Claus en la categoría de Filosofía, ofrecido por el Ministerio de Relaciones Exteriores de los Países Bajos, en reconocimiento a su lucha activista.

2020 - Premio Jabuti en la categoría Ciencias Humanas por el libro Pequeño manual antirracista.

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