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Florence Onyebuchi “Buchi” Emecheta se comprometió a corregir los estereotipos de las mujeres nigerianas y africanas, exponiendo su realidad cotidiana y la opresión de las normas sociales.
Su obra cuestiona, entre otros temas, la educación de la mujer, la valorización de la maternidad como única preocupación posible, la violencia degradante del colonialismo y la cultura que deslegitima su autonomía.
Cinco Motivos para Leer a Buchi Emecheta
1 Conocer una nueva cultura – Su narrativa ágil y hábil expone la Nigeria del siglo XX y los efectos de la colonización británica sobre su pueblo. |
2 Entender el concepto de asimilación – El asimilado era el colonizado que rechazaba su propia cultura en favor de una "superior", creyendo que, a diferencia de sus compatriotas, pertenecía a un grupo privilegiado. |
3 Leer sobre temas como racismo, xenofobia y violencia doméstica – La literatura nos humaniza y desarrolla nuestra capacidad de sentir empatía. |
4 Reflexionar sobre la asistencia social – El asistencialismo es uno de los temas más fuertes en El fondo del pozo. Tal vez ayude a los lectores a ver con otros ojos a quienes dependen de programas sociales, comprendiéndolos como personas que realmente necesitan ayuda por un tiempo. |
5 Tener una visión más compasiva hacia las madres – Las alegrías de la maternidad es un título profundamente irónico. Comprenderás que ser madre duele, y ese dolor es ancestral. |
Buchi nació en 1944 en la ciudad Yoruba de Lagos y pasó la mayor parte de su infancia en Ibuza, la tierra de sus padres, Alice Ogbanje Emecheta y Jeremy Nwabudike Emecheta, quienes fueron a buscar trabajo a Lagos, pero insistieron en cultivar sus raíces Igbo en sus dos hijos.
Pueblo Yoruba
Yoruba es el nombre de uno de los grupos étnicos más grandes del continente africano. De hecho, el término se aplica a una colección de poblaciones diversas unidas por un idioma común del mismo nombre, historias y cultura. Las etnias que viven cerca de los Yoruba son los Fon, Ibo, Igala e Idoma.
La mayoría de los Yoruba viven en la región suroeste de Nigeria. También hay comunidades importantes presentes en Benin, Ghana, Togo y Costa de Marfil. Debido a la trata de esclavos, muy activa en la zona entre los siglos XV y XIX, muchos rasgos de la cultura, la lengua, la música y otras costumbres se difundieron por extensas regiones del continente americano, especialmente Brasil, Cuba, Trinidad y Tobago y Haití. Gran parte de la población negra de Brasil procedía de tierras Yoruba.
Pueblo Yoruba |
Los Yoruba son uno de los mayores grupos étnicos de África Occidental, principalmente en Nigeria, Benín y Togo. Poseen una rica tradición cultural, con mitos, arte y un sofisticado sistema religioso centrado en la adoración de los orishas, como Shangó, Oshún y Yemayá. La ciudad de Ifé es considerada sagrada y el origen de la civilización yoruba. Su estructura social está organizada en ciudades-estado, gobernadas por reyes llamados obas. La diáspora yoruba ha influenciado religiones afroamericanas como el candomblé y la santería. La lengua yoruba es tonal y desempeña un papel fundamental en la preservación de su herencia cultural y espiritual. |
Cultura Yoruba |
La cultura Yoruba es rica en mitología, arte y tradiciones religiosas. Su estructura social está organizada en ciudades-estado gobernadas por obas (reyes) y consejos de ancianos. La religión yoruba venera a Olodumaré, el dios supremo, y a los orishas, como Shangó, Oshún y Yemayá, mediadores entre los humanos y lo divino. La oralidad es esencial, preservando historias y enseñanzas a través de orikis (poemas elogiosos) y Ifá (un sistema de adivinación). El arte yoruba incluye esculturas de bronce y madera, máscaras y tejidos vibrantes. En la diáspora, ha influenciado religiones como el candomblé y la santería. La música y la danza desempeñan un papel central en festivales y rituales. |
La historia reciente de los Yoruba está marcada por el surgimiento del Imperio Oyo a finales del siglo XV, que se construyó con la ayuda de los portugueses interesados en el comercio local. Lagos, por cierto, la ciudad más importante y poblada de Nigeria, ubicada en tierras Yoruba, recibió su nombre actual del almacén construido por los portugueses, una referencia a la ciudad del sur de Portugal.
A principios del siglo XIX, la invasión Fulani empujó a los Yoruba hacia el sur, donde se fundaron las ciudades de Ibadan y Abeokuta. La mayoría de las áreas Yoruba están oficialmente colonizadas por los británicos desde 1901 en adelante, bajo un sistema de gobierno indirecto que imita las estructuras tradicionales.
Pueblo Igbo |
Los igbo son uno de los principales grupos étnicos de Nigeria, concentrados principalmente en la región sureste del país. Conocidos por su cultura descentralizada, se organizan en aldeas gobernadas por ancianos y sociedades secretas, sin una autoridad centralizada. Su religión tradicional venera fuerzas espirituales y ancestros, destacando a Chukwu como el dios supremo. Los igbo tienen una fuerte tradición comercial y agrícola, siendo históricamente influyentes en el comercio regional. Durante la colonización británica, enfrentaron cambios sociopolíticos y, en la década de 1960, intentaron formar la República de Biafra, lo que resultó en una devastadora guerra civil. Su cultura sobrevive a través de la lengua igbo, el arte y las tradiciones espirituales. |
Cultura Igbo |
La cultura igbo se caracteriza por una estructura social descentralizada, basada en aldeas gobernadas por ancianos y sociedades secretas. Su religión tradicional venera a Chukwu, el dios supremo, junto con deidades menores y espíritus ancestrales. Los ritmos musicales, las máscaras talladas y festivales como el Festival del Ñame Nuevo son esenciales para su identidad. El arte igbo destaca por sus esculturas de madera y bronce, utilizadas en rituales y ceremonias. La literatura oral, rica en proverbios y mitos, preserva su historia. A pesar de la colonización y la diáspora, los igbo mantienen su lengua, tradiciones y valores, con un fuerte énfasis en la educación y el emprendimiento. |
En la Nigeria actual, los Yoruba son un grupo étnico importante y representan alrededor de una sexta parte de la población. En su mayoría son católicos, pero una parte también sigue el Islam y el culto tradicional. Alrededor del 75% de los hombres son agricultores que viven de lo que cultivan. Las mujeres suelen ser las encargadas de vender parte de los excedentes en los mercados populares de las ciudades. Algunas personas son propietarias de grandes fincas de cacao cuyo trabajo lo realiza mano de obra contratada.
Además de las autoridades formales, en las ciudades los Yoruba respetan al “Oba”, líder temporal, quien conquista su posición de diferentes formas, incluyendo herencias, matrimonios, o por elección personal del Oba en el poder. Cada Oba se considera descendiente directo del Oba fundador de cada ciudad, generalmente asistido por un consejo de jefes.
Los elaborados trajes, tradicionalmente hechos de algodón, son un punto culminante de la cultura Yoruba. El más básico es Aso-Oke, en muchos colores y estampados diferentes. La agbada es uno de los trajes típicos masculinos, cuyo nombre en Brasil se ha convertido en sinónimo de una especie de uniforme de un determinado bloque de carnaval.
Pueblos Igbo
Los Igbos (pronunciado Ibos) son uno de los grupos étnicos africanos más grandes. La mayoría de la población Igbo se concentra en Nigeria, dominando parte del sur y el oeste, con alrededor de 25 millones de habitantes. También se encuentran en Camerún, Guinea Ecuatorial, Ghana, Sierra Leona, Costa de Marfil, Gabón, Liberia y Senegal. Actualmente, miles de ellos residen en los Estados Unidos. La tradición oral más antigua afirma que su presencia, en la llamada Tierra de los Igbos, se remonta a más de 1500 años.
Las ciudades soberanas de los Igbo
Muchas culturas en Nigeria no se han convertido en monarquías centralizadas. De estos, los Igbo son probablemente los más notables debido al tamaño de su territorio y la densidad de su población. Las sociedades Igbo estaban organizadas en pueblos autosuficientes, o federaciones de comunidades de pueblos, con una sociedad de ancianos y asociaciones de grupos de edad que realizaban diversas funciones gubernamentales.
En 1967, apoyados por la multinacional francesa Elf-Aquitaine, declararon la independencia de la región oriental de Nigeria, formando la República de Biafra. Hubo una hambruna generalizada en la región y una guerra civil que condujo a la derrota de los Igbos.
Guerra de Biafra
Nigeria se independizó en 1960 y se formó por la reunión del pueblo Ibo con el pueblo Hausa. Los Igbo procedían de la provincia de Biafra, al este del país, y formaban la élite de Nigeria. En general, eran los que tenían los mejores trabajos y los mejores salarios. En un golpe de Estado en 1966, un grupo de oficiales del ejército Igbo tomó el poder. Sin embargo, el nuevo gobierno fue derrocado en un contragolpe y los Igbos fueron perseguidos y masacrados en todo el país.
Idioma Igbo |
El idioma igbo pertenece a la familia Níger-Congo y es hablado por millones de personas, principalmente en el sureste de Nigeria. Es una lengua tonal, donde el significado de las palabras puede cambiar según la entonación. Tiene numerosos dialectos, pero existe un igbo estandarizado que se utiliza en la educación y los medios de comunicación. La escritura igbo fue influenciada por el alfabeto latino, introducido por misioneros en el siglo XIX. La oralidad es fundamental, transmitiendo proverbios, mitos e historias. A pesar de la influencia del inglés, el igbo sigue siendo un símbolo de identidad cultural. Los esfuerzos modernos buscan revitalizarlo a través de la literatura, la música, el cine y la tecnología. |
Los que lograron escapar huyeron a su provincia natal y se declararon independientes. Como la provincia de Biafra era rica, el gobierno no aceptaría la separación. El resultado fue la guerra civil de 1967 a 1970, que provocó la muerte de aproximadamente un millón de personas, en su mayoría Igbo. La provincia de Biafra se rindió y fue nuevamente anexada al territorio de Nigeria.
Pelé detuvo la guerra. ¿Mito o realidad?
En 1969, el equipo brasileña del Santos F.C. viajó de gira por el continente africano. En ese momento, Nigeria estaba pasando por una guerra civil, con la región de Biafra tratando de obtener la independencia.
"Uno de mis mayores orgullos fue haber detenido una guerra en Nigeria en 1969, durante una de las muchas giras que el Santos realizó por el mundo. Teníamos un partido amistoso programado en la ciudad de Benín, que estaba en medio de una guerra civil. Pero el Santos era tan querido que ambas partes aceptaron un alto el fuego el día del partido. Se hizo conocido como el día en que el Santos detuvo la guerra."
Pelé, 2020 |
Las guerrillas de Biafra ya habían tomado Benin, pero la ciudad fue recuperada por las tropas del gobierno y pasó a ser protegida por un gran aparato militar para que el Santos pudiera jugar allí con seguridad. El gobernador del estado de Bendel declaró feriado, el coronel Samuel Ogbemudia despejó el puente sobre el río Sapele, liberando el acceso a Benin y la población pudo apreciar a Pelé y las demás estrellas negras del Santos con sus inmaculadas camisetas blancas vencer al equipo del medio oeste por 2 a 1. La historia del juego del Santos, sin embargo, nunca fue confirmada oficialmente.
Colonización de Nigeria
Los primeros pobladores que llegaron al país fueron los portugueses, alrededor de 1470, seguidos de otros países europeos. Con el tiempo, el predominio de la ocupación de Nigeria quedó en manos de los británicos, quienes tomaron el control de la mayor parte de la región, creando una sola colonia.
En el contexto de una sociedad de clases, era una práctica común para los colonialistas obtener el apoyo de la burguesía y la clase media local, tratándolos como iguales. El asimilado era, por tanto, el colonizado que rechazaba su propia cultura en favor de una superior, a la que supuestamente pertenecía, a diferencia de sus compatriotas.
Igbo Dialects |
La lengua igbo tiene numerosos dialectos, que varían según la región donde se habla. Los principales grupos dialectales incluyen Owerri, Onitsha, Umuahia, Nsukka y Ndi Anioma. A pesar de estas variaciones, existe una forma estandarizada del igbo, desarrollada a partir del dialecto Owerri y adoptada en la educación y la comunicación oficial. Los dialectos comparten una base lingüística común, pero difieren en pronunciación, vocabulario y gramática. Esta diversidad dialectal refleja la estructura descentralizada del pueblo Igbo, con aldeas autónomas que preservan sus particularidades lingüísticas. Los esfuerzos modernos buscan promover la estandarización y preservación del idioma, especialmente ante la creciente influencia del inglés en Nigeria. |
Infancia y juventud de Buchi Emecheta
De niña, una de sus pasiones era escuchar historias de sus mayores. Las contadoras, siguiendo la tradición local, siempre fueron las madres de alguien. Buchi creció escuchando a su tía, a quien llamaba Gran Madre. Ella solía sentarse “durante horas a sus pies, hipnotizada por su voz de trance”, deleitándose con la destreza de sus antepasados. Las visitas a Ibuza, combinadas con el placer y el conocimiento adquiridos con las narraciones, le dieron a Emecheta la certeza de que ella también sería narradora.
Durante la niñez, su hermano, privilegiado por ser niño, iba a la escuela, mientras que Buchi se quedaba en casa. Más tarde, luego de varias solicitudes insistentes, fue inscrita en una escuela misionera para niñas, donde aprendió idiomas nativos e inglés, su cuarto idioma.
Buchi Emecheta vivió una infancia difícil. Sin embargo, la pobreza y la desnutrición en su juventud, sumada a la temprana pérdida de su padre cuando apenas tenía ocho años, no empañaron sus ganas de vivir, un anhelo intenso que nunca la abandonaría.
En 1954, Buchi recibió una beca para una escuela de élite en Lagos. En ese momento, su madre murió y ella pasó de un pariente lejano a otro. Durante las vacaciones escolares, mientras sus compañeros de clase regresaban a los cómodos hogares de sus familias, ella permanecía en el dormitorio de la escuela, encontrando refugio en los libros y la imaginación. Regresar de vacaciones fue su momento de gloria, dejando a sus colegas asombrados con historias de supuestas aventuras.
Arte Igbo |
El arte igbo es diverso y profundamente espiritual, expresando creencias, identidad y estatus social. Sus esculturas de madera representan ancestros, deidades y figuras de poder, a menudo utilizadas en rituales. Las máscaras ricamente detalladas aparecen en festivales y ceremonias de iniciación, simbolizando espíritus y fuerzas místicas. Los igbos también crean bronces y piezas de terracota que reflejan su historia y mitología. El arte corporal, como la pintura uli, decora cuerpos y paredes con patrones simbólicos. El tejido, la cerámica y los adornos de cuentas complementan su estética vibrante. A pesar de las influencias externas, el arte igbo sigue vivo, preservado por artistas contemporáneos y tradiciones culturales. |
Matrimonio infeliz, abusivo y violento
A los 11 años conoció y se comprometió con el estudiante Sylvester Onwordi, ya los dieciséis años ya estaban casados. En los primeros años nacieron dos de cada cinco hijos. La familia se mudó a Londres y Onwordi fue a la universidad local.
Emecheta vivió un matrimonio infeliz y muchas veces abusivo y violento. En sus ratos libres se dedicaba a escribir e incluso había elaborado el borrador de una novela, que acabó siendo quemada por su marido. Lo consumía un absurdo sentido de posesión y lo amenazaba la voluntad de su esposa que soñaba con obtener un título y convertirse en escritora.
Música Igbo |
La música igbo es vibrante y esencial en la vida cultural, religiosa y social del pueblo. Utiliza instrumentos tradicionales como el udu (tambor de cerámica), ekwe (tambor de hendidura) y ogene (campana metálica). El ritmo se caracteriza por la polirritmia, combinando diferentes patrones percusivos. Las canciones acompañan rituales, festivales, bodas y celebraciones de la cosecha, como el Festival del Ñame Nuevo. El canto responsorial, donde un líder canta y el coro responde, es común. La música igbo moderna ha influenciado el highlife y el afropop, incorporando instrumentos occidentales. A pesar de los cambios, la tradición musical igbo sigue siendo fuerte, preservando su identidad y conectando generaciones. |
Buchi se divorció en 1966, a la edad de veintidós años. El exesposo, sin embargo, no reconoció la paternidad de los niños. Sin un centavo, con cinco hijos que cuidar y en un país ajeno a ella, se mantuvo obstinadamente. Ella trabajó en la Biblioteca de Londres mientras estudiaba de noche y comenzó su carrera como escritora combinando la educación de sus cinco hijos y los estudios en la Universidad de Londres, donde obtuvo una Licenciatura en Sociología (1974), una Maestría (1976) y un Doctorado en Educación (1991).
Emecheta también trabajó en el Museo Británico en la década de 1960 y se desempeñó como trabajadora juvenil para la Autoridad de Educación del Interior de Londres en la década de 1970. Después de que sus libros tuvieron éxito, enseñó en varios lugares, incluida la Universidad Estatal de Pensilvania, en la Universidad de Rutgers y en la Universidad de California, en la Universidad de Los Ángeles e Illinois, entre otros. Fue galardonada con la Orden del Imperio Británico en 2005.
Voluntad de escribir y mejorar su inglés
La graduación y los pequeños trabajos fueron impulsados, desde el principio, por el deseo de escribir, mejorar su inglés y su comunicación con el resto del mundo. Luego de varios rechazos, recibió una oportunidad como columnista del diario inglés New Statesman y allí comenzó a escribir sobre experiencias personales. Los textos se convirtieron en la base del primer libro, En la zanja (In the ditch - 1972). Dos años más tarde, publicó Ciudadana de segunda clase (Second Class Citizen - 1974).
Ciudadana de Segunda Clase |
Ciudadana de Segunda Clase es una novela semiautobiográfica que retrata la lucha de Adah, una joven nigeriana, contra el machismo y el racismo. Soñando con una vida mejor, desafía las normas tradicionales y se traslada a Inglaterra, solo para enfrentarse a nuevas opresiones, especialmente en su matrimonio abusivo con Francis. La narrativa expone las dificultades de las mujeres inmigrantes negras en la sociedad británica de los años 60 y aborda temas como la independencia femenina, la maternidad y la discriminación. Con una escritura envolvente y realista, Emecheta construye una protagonista perseverante y convierte su historia de sufrimiento en una poderosa denuncia social e inspiración. |
Si bien sus dos primeras novelas tienen un carácter autobiográfico con algunos elementos ficticios, las obras posteriores presentan un tono de rescate histórico, ambientado en la Nigeria Igbo colonial de principios del siglo XX. El África que conoció su madre.
Los placeres de la maternidad
Emecheta expresó en varios textos la necesidad de comunicar y aliviar la angustia a través de la escritura. Por tanto, es natural imaginar su reacción al enterarse de que una de sus hijas se iba a vivir con su padre. Devastada, escribió entonces Las alegrías de la maternidad (The joys of motherhood - 1979) su libro de mayor repercusión y acogida positiva en todo el mundo, título abiertamente irónico, que recibió su primera traducción al portugués en la edición TAG enviada a las socias del club en octubre de 2017. Fue la primera obra de Emecheta publicada en Brasil.
Con el telón de fondo de la misma Nigeria colonial de la primera mitad del siglo XX, la obra narra la trayectoria de Nnu Ego, una joven Igbo, cuyas elecciones estarán guiadas por lo que se espera de una mujer en su contexto social, es decir, ser madre. Una vez casada, Nnu Ego se da cuenta de que no puede tener hijos, una de las mayores decepciones y desgracias para una mujer de su cultura. Sus sufrimientos parecían interminables hasta que finalmente dio a luz, sin embargo, las condiciones para mantener a sus hijos eran cada vez más precarias.
Las Alegrías de la Maternidad |
Las Alegrías de la Maternidad es un retrato poderoso de la mujer nigeriana, especialmente de su lucha frente a las expectativas sociales y culturales. La novela sigue la trayectoria de Nnu Ego, una mujer que sueña con la felicidad de la maternidad, pero se ve abrumada por la dura realidad de las responsabilidades y sacrificios que la sociedad le impone. Emecheta aborda temas como la opresión, la desigualdad de género y las complejas relaciones familiares, presentando una crítica a la subordinación femenina. Con una narrativa profunda y sensible, la novela cuestiona el concepto de felicidad y el papel de la mujer en la sociedad tradicional. |
La vida en Lagos, su nuevo y urbanizado lugar de residencia, la obligó a adaptarse para lo que no se sentía preparada. Su vida estuvo directamente afectada por las influencias de la cultura del colonizador inglés, transformando los valores tradicionales de su tierra de origen.
Los percances experimentados por Nnu Ego reflejan una cultura de violenta opresión patriarcal y colonial. Buchi Emecheta revela en su obra la prisión en la que viven las mujeres nigerianas y su clara posición de subordinación a los hombres, tanto nigerianos como europeos, con distintas relaciones de poder, pero situando siempre a las mujeres en una posición de inferioridad en la sociedad.
Con su título irónico, Los placeres de la maternidad suele utilizarse como material de apoyo para discutir en la escuela el peso de las expectativas de la tradición sobre las mujeres y los cambios introducidos por el colonialismo.
La Confianza para Enfrentar el Mundo Moderno |
In January 2017, at the age of seventy-two years and weakened by dementia, Emecheta passed away. Her work expanded representations of African women worldwide, establishing her as one of the greatest storytellers of her time. |
"There are millions of African women who never leave their homes, never leave their villages; wives in villages remain in slavery. As for my books, they may be positive, or they may be negative. But I believe that if you create a heroine, whether African or European, with education—not necessarily with money, but education—she gains the confidence to face the modern world." Buchi Emecheta |
Los temas de escritura de Buchi
La mayoría de sus obras de ficción se centran en la discriminación sexual y los prejuicios raciales basados en sus propias experiencias como madre soltera y mujer negra residente en el Reino Unido. Su escrito autobiográfico revela un recorrido histórico por los males que sufrieron las mujeres durante el neocolonialismo que tuvo lugar en los países africanos entre los siglos XIX y XX.
Temas relacionados con la esclavitud infantil, la maternidad, la independencia femenina y la libertad a través de la educación obtuvieron el reconocimiento de la crítica y varios homenajes. Llamó a sus narraciones "historias del mundo, donde las mujeres enfrentan los problemas universales de la pobreza y la opresión, y cuanto más tiempo se quedan, sin importar de dónde vinieron originalmente, más se vuelven los problemas idénticos". Sus obras exploran la tensión entre tradición y modernidad. Ha sido declarada la primera novelista negra exitosa que vivió en Gran Bretaña después de 1948.
Algunas de las Obras Publicadas
Ficción
En la zanja (In the ditch - 1972) narra las luchas de la joven nigeriana Adah (el alter ego de Emecheta), criando a sus hijos en los barrios marginales de Londres y su matrimonio con un hombre de local. Su esposo decide regresar a Nigeria, pero ella se niega. El hombre luego se va de todos modos, abandonando a su esposa y cinco hijos. Adah luego pasa a depender del bienestar del estado y de trabajos duales para sobrevivir y criar a los niños.
Ciudadana de segunda clase (Second Class Citizen - 1974) - En Nigeria en la década de 1960, Adah tiene que luchar contra todo tipo de opresión cultural contra las mujeres. En este escenario, la estrategia para lograr una vida más independiente para ellas y sus hijos es la inmigración a Londres. Lo que no esperaba era encontrar, en un país visto por muchos nigerianos como una especie de tierra prometida, nuevos obstáculos tan desafiantes como los de su tierra natal. Además del racismo y la xenofobia que Adah no conocía hasta entonces, se encuentra con una recepción poco acogedora por parte de sus propios compatriotas, se enfrenta a la dominación y la violencia doméstica de su marido, y aprende que de los ciudadanos de segunda clase solo se espera sumisión.
El precio de la novia (The bride price - 1976) - Aku-nna es una joven Igbo que ve cómo su vida se desmorona tras la muerte de su padre. Necesita salir de Lagos, junto con su madre y su hermano, y regresar al pueblo rural de Ibuza, donde enfrentará la angustia de la adolescencia y las rígidas tradiciones patriarcales de su pueblo. Allí se enamora de Chike, hijo de una familia próspera, pero descendiente de esclavos. Este amor se considera una afrenta a la cultura Igbo. Pero la pareja está dispuesta a todo para mantenerse unida, aun sabiendo que este camino puede ser trágico.
El Fondo del Pozo |
El Fondo del Pozo es una novela que aborda temas de opresión y superación en la vida de una mujer nigeriana llamada Adah, quien vive la dura realidad de una sociedad patriarcal. Ella lucha contra las adversidades de un matrimonio opresivo y la explotación de su condición de mujer. La obra se destaca por su crítica a la condición femenina, la investigación de las dinámicas familiares y la búsqueda de Adah por la libertad y la autonomía. Emecheta presenta una historia cautivadora, que mezcla sufrimiento y resistencia, sobre la fuerza de la mujer frente a las adversidades. |
La esclava (The slave girl - 1977) - ganadora del premio Jock Campbell del New Statesman en 1978, es una denuncia de la opresión patriarcal de las mujeres y sus cuerpos, con Ogbanje Ojebeta como protagonista, una niña huérfana vendida por sus hermanos a un pariente alejado, después la enfermedad y la tragedia la dejaron huérfana cuando era niña. Sus compañeros esclavos se convierten, para ella, en una familia sustituta. Cuando se convierte en mujer, siente la necesidad de un hogar, de una familia, de libertad e identidad, y sólo entonces se da cuenta de que para ella debe elegir su propio destino.
Destino Biafra (Destination Biafra - 1982) - el primero en presentar la perspectiva de una mujer sobre la Guerra Civil de Nigeria.
Obras autobiográficas
Cabeza sobre el agua (Head above water - 1984; 1986) - en cuanto a mi supervivencia durante los últimos veinte años en Inglaterra, dice, desde que tenía poco más de veinte años, arrastrando cuatro bebés fríos y embarazada de mi quinto - fue un milagro. Y si por alguna razón no crees en los milagros, por favor empieza a creer, porque he tenido que mantener la cabeza a flote en esta sociedad indiferente.
Kehinde (1994) - la trama gira en torno a una mujer que, tras vivir dieciséis años en Londres, se ve obligada a regresar a Nigeria con su marido. Los conflictos resultantes en sus vidas reflejan las experiencias de muchas mujeres en la diáspora africana moderna.
The Legacy of Buchi Emecheta |
Londres 2017 - El hijo de Emecheta, Sylvester Onwordi, anunció la formación de la Fundación Buchi Emecheta, una organización benéfica que promueve proyectos literarios y educativos en el Reino Unido y África. |
3 de febrero de 2018 - La fundación fue lanzada en la Galería Brunei SOAS, junto con nuevas ediciones de varios de sus libros publicados por Onwordi y Omenala Press. |
Agosto de 2018 - Buchi Emecheta apareció en el puesto 98 en una lista de 100 mujeres reconocidas por haber cambiado el mundo, según BBC History Magazine. |
Octubre de 2019 - Goldsmiths, University of London dedicó un nuevo espacio de exposición en la biblioteca para estudiantes en honor a Buchi Emecheta. |
Muchas de sus novelas retoman los mismos temas y se inspiran en su vida. Quizás no haya otro escritor africano en cuyas obras su propia biografía esté tan centrada como la de ella. Tu trabajo ilumina tu vida mientras tu vida confirma tu trabajo.
Libros para niños y jóvenes
Buchi también ha escrito para el universo infantil, en proyectos para televisión y en una autobiografía –que incluye, entre otras historias, los orígenes de The Joys of Motherhood. Titch the Cat (Ilustrado por Thomas Joseph; 1979). Nowhere to Play (ilustrado por Peter Archer - 1980).
Premios recibidos por Buchi Emecheta |
Buchi Emecheta recibió numerosos premios y reconocimientos a lo largo de su carrera literaria, destacándose principalmente por su contribución a la literatura africana y feminista. Entre los más destacados están el New Statesman Jock Campbell Award (1979) por el libro Second-Class Citizen y el Guardian Fiction Prize (1979) por la novela The Slave Girl. |
En 2005, fue homenajeada con el CBE - Comandante de la Orden del Imperio Británico, por sus servicios a la literatura y a la cultura africana. Sus obras, que abordan temas de género, inmigración e identidad, continúan influyendo e inspirando a lectores y escritores de todo el mundo. |
Su vida y la ficción se alimentan entre sí, ya que sus novelas a menudo se denominan relatos "ficticios" de su vida. Aunque Emecheta era un símbolo de la mujer africana moderna, rechazaba que la llamaran feminista. Si lo fuera, tendría que llamarse feminista con 'f' minúscula ֎
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