¿Filosofía o religión?

¿La filosofía realmente se originó en Grecia?

En posts anteriores – ¿Qué es la filosofía y para qué sirve? – Escuelas Filosóficas – Parte 1 y Escuelas Filosóficas – Parte 2 – te habrás dado cuenta de que, en filosofía, lo que menos existe es el consenso. Por lo tanto, comienzo con una controversia muy actual sobre el surgimiento de la filosofía misma. Siempre ha sido un hecho consumado que nació en la Antigua Grecia, aunque el pensamiento no occidental es vasto y mucho más antiguo. Entonces, ¿por qué no consideran como filosofía lo que se hizo en Oriente y Egipto?

En un sentido amplio, la búsqueda de la sabiduría no es algo exclusivo de los griegos, ni de la civilización occidental. En un sentido estrecho, hay una tendencia a no reconocer la filosofía oriental, vista solo como una manifestación de la razón occidental que no se hizo en el Este y el Norte de África. Es decir, lo que se hacía fuera de Grecia o de Occidente era religión y no filosofía.

Jonny Thomson, profesor de filosofía en Oxford y autor de varios libros sobre filosofía, es uno de los que se opone abiertamente. Según él, muchas de las tradiciones no europeas no se consideraban filosofía "propia" y esto revela una ignorancia de estas tradiciones. La religión y la filosofía siempre se han superpuesto, independientemente de sus orígenes.

El eurocentrismo es una forma de clasificar tu propia historia y cultura como la “correcta” o la “mejor”. Así que la gente tiende a ver la filosofía a través de este mismo tipo de lente estrecha. Los cursos de filosofía y los libros introductorios presentarán predominantemente a pensadores europeos y estadounidenses. Incluso puede haber una referencia a Confucio o Avicena (ambos nombres en versiones latinizadas), pero su discordante inclusión solo sirve para mostrar que las filosofías orientales y africanas son inferiores, si es que son filosofías.

No hay nada nuevo en llamar a la herencia ideológica de otra cultura "primitiva" o "simplista". Durante milenios, las ideas no chinas se consideraron bárbaras dentro de China. Durante siglos en la India, se pensó que toda la filosofía estaba contenida en seis grandes sistemas, conocidos como darshana. Pero, desde la Antigua Grecia, ya través del sistema universitario europeo, la filosofía pasó a ser identificada casi exclusivamente como la búsqueda racional o analítica de respuestas, y preferiblemente verdaderas. Y así, los fanáticos de la definición pueden decir: "Sólo lo que se puede atribuir a Platón es una filosofía adecuada".

Se supone que esto comenzó con los griegos, donde el logos (lógica racional) era la mejor, si no la única, forma de debate. Después de eso, la filosofía del siglo XVII encontró un nuevo ídolo en René Descartes, quien demostró el universo entero (así como Dios) simplemente usando la razón. Finalmente, esta búsqueda racional fue perfeccionada por filósofos como Gottfried Leibniz y Ludwig Wittgenstein, quienes escribieron su filosofía en listas matemáticas.

Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre y Soren Kierkegaard siempre aparecieron un poco extraños en esta historia. En algunas instituciones modernas, este tipo de “filosofía continental”, con su prosa legible y contenido emocionalmente atractivo, todavía se considera un primo vergonzoso. Dado que estos filósofos también estudiaron y conocieron la filosofía "propiamente dicha", son tolerados libremente bajo la estrecha descripción de la filosofía como racional. Ayuda que todos sean blancos y europeos.

Incluso si aceptamos esta definición racional-analítica de la filosofía (que es extremadamente discutible), todavía plantea una pregunta importante sobre el pensamiento "no occidental". Esto se debe a que cualquiera que insista en que las tradiciones no occidentales no usan argumentos racionales solo está diciendo que sabe muy poco sobre esas tradiciones. Los chinos mohistas, los budistas Dignaga, los hindúes Vyakarana (tradición de estudio de la gramática sánscrita y es una de las seis vedangas o materias obligatorias para el estudio de los vedas), y los islamistas Al-Farabi e Ibn Sina son una pequeña muestra de ejemplos lógicos y racionales de “logos”. De hecho, en algunos casos, las principales ideas filosóficas se expresan mejor y antes en otras tradiciones que en muchas de sus contrapartes europeas.

El problema, históricamente, es que muchas de estas ideas y pensadores también están impregnadas de ciertas creencias religiosas. A los filósofos que también son monjes, imanes y chamanes se les niega el título de filósofo porque una delimitación a menudo se considera imposible: ¡el Oriente tiene fe, y eso no es filosofía!

Sin embargo, esto también es hipócrita. Casi todos los filósofos europeos (hasta los últimos siglos) fueron casi siempre religiosos. Esto es explícitamente cierto para personas como Santo Tomás de Aquino y el obispo Berkeley, ambos figuran en gran medida en el gran canon filosófico. Pero también, la religión y Dios juegan papeles importantes para otros grandes filósofos.

Dios sirve para garantizar la autenticidad de nuestras ideas, según Descartes, y debemos creer en Dios si queremos estar motivados para actuar moralmente, según Kant. El ahora popular Epicteto era profundamente religioso, y la idea de un universo ordenado providencialmente es central en el estoicismo tradicional. Para la mayoría de los nombres más importantes de la filosofía, su religión o fe jugó un papel importante y central en su "filosofía". ¿Por qué razones, aparte de la tradición y los prejuicios, negamos a las creencias hindúes, budistas o islámicas un papel en la filosofía?

El problema de la identidad propia

El punto es que, ya sea que la filosofía se describa más ampliamente como "hacer preguntas al Universo" o algo similar, no hay una forma obvia de diferenciar entre teología, filosofía o incluso las ciencias. De hecho, cuanto más se define la filosofía en los términos más amplios de curiosidad y "amor por la sabiduría", menos distinta se vuelve como su propia disciplina. La filosofía, dejada sin fronteras y criterios, se disuelve en un subdepartamento.

El hecho es que la mayoría de los filósofos y escritores occidentales, incluido Jonny Thomson, en su mayor parte no tienen educación en tradiciones filosóficas fuera del modelo griego estándar para Europa y América. Pero, el desconocimiento de algo no significa que no exista. Como ocurre con tanto prejuicio o ignorancia histórica, el problema se auto propaga. Si es más fácil leer, aprender y hablar sobre filósofos occidentales “tradicionales”, será más fácil escribir, enseñar y crear programas sobre ellos.

Pero Internet está haciendo que esa excusa sea mucho más difícil de apelar legítimamente. La Enciclopedia de Filosofía de Stanford ha sido durante mucho tiempo una referencia para filósofos y estudiantes de filosofía. Ahora es mucho más diverso e inclusivo en sus entradas. Independientemente de cómo definamos la filosofía, el hecho es que el pensamiento no occidental es tan vasto, tan antiguo y completo que será imposible negarle un lugar en la mesa filosófica.

Influencias del pensamiento oriental en occidente

Aunque no soy filósofo, no creo que la filosofía esté restringida a Occidente. Al expandir sus horizontes a todos los continentes, la filosofía solo puede beneficiarse de esto. Lo interesante es que, aun siendo o no filosofía menor, el pensamiento oriental influyó en muchos filósofos occidentales, como los tres grandes maestros de la filosofía griega: Sócrates, Platón y Aristóteles, cuyo pensamiento aparece directamente conectado con cuestiones metafísicas, aunque desprovisto de dogmas y rituales religiosos. Sócrates y su daemon; Platón y el mundo de las ideas; Aristóteles y el primer motor inmóvil.

En la obra Fedro, en su primer discurso, Sócrates desprecia el delirio de amor dado por Eros a los amantes y recibe una advertencia del daemon, la voz interior que advierte al filósofo sobre lo que no se debe hacer. En filosofía, el daemon estaría asociado a la cultura griega arcaica en general, o eso es lo que al menos se intentará exponer en el transcurso del análisis. Según Darcus (1977, pp. 185-186) la palabra daemon “deriva de la raíz dai-, que significa 'dividir' o 'distribuir'”.

Sócrates es, como Eros, una “llamada”, unas “posibilidades que se abren”, una especie de “llamada a la existencia”. Tal es la función capital del Daemon en su pensamiento: deslindar la insatisfacción de la incompletud humana.

Para Platón, el origen de este mundo es el mundo de las ideas, un mundo trascendente y espiritual. Por primera vez en el pensamiento occidental un filósofo dice que el origen de todo puede no estar en este mundo físico. El Mito de la Caverna es la metáfora más famosa de Platón, que trata de demostrar que este mundo es sólo una sombra del mundo de las ideas, al que sólo se puede llegar a través de la razón que eleva al hombre a la contemplación de la verdadera realidad.

El Primer Motor o Motor Inmóvil, del que trata Aristóteles, es responsable del principio de movimiento dado en la causa eficiente o final. El Motor es lo que se mueve sin ser movido. Según Aristóteles, el Primer Motor es la causa del movimiento de las estrellas y esferas celestes. Para el filósofo, el primer motor inmóvil es el ser absolutamente perfecto, acto puro, causa primera inmutable y absoluta de todo movimiento. Su inmovilidad no resulta de una incapacidad para actuar, sino de la ausencia de potencialidad para sufrir alguna alteración en su ser. De ahí, aunque no necesariamente, se puede deducir que el Motor inmóvil es Dios.

Quizá se podría decir que el pensamiento oriental es mucho más religión que filosofía, pero de ahí a negar un carácter filosófico al pensamiento oriental va un largo trecho, ya que en Oriente no encontramos únicamente cuestiones de carácter religioso (aunque ligadas a este).

Así como la antigua filosofía griega se ocupaba del hombre y su relación con la sociedad, la antigua filosofía india también se ocupa del hombre y su relación con la sociedad; y así como las ideas griegas siguen siendo útiles hoy en día, la filosofía india también puede contribuir mucho a nuestra comprensión del universo interior y exterior del individuo (BELUZZI, 2015, p. 101).

Filósofos griegos que tuvieron contacto con Oriente

Para los que defienden una forma ortodoxa de pensar la filosofía (que sólo hay filosofía en occidente), no está de más recordar cómo el pensamiento oriental influyó, de alguna manera, en el pensamiento occidental, y esto desde los orígenes de la filosofía. Filósofos como Pitágoras, que viajó a Babilonia y Egipto y tuvo una relación muy estrecha con Oriente, especialmente con la India. Demócrito, cuya doctrina atomista se asemeja a la de los sabios indios.

Sabios desnudos (gimnosofistas)

Durante los viajes que realizó Pirro de Elida (360 a. C. – 270 a. C.), acompañado de Alejandro Magno, entró en contacto con los “sabios desnudos” de la India, los llamados gimnosofistas, nombre dado por los griegos a una cierta filosofía india antigua que persiguió el ascetismo hasta el punto de considerar la comida y la ropa como perjudiciales para la pureza de pensamiento e incluso para los sacerdotes etíopes desnudos.

Plutarco (46 d.C. – 120 d.C.) hace referencia a los gimnosofistas en su Vida de Alejandro, además, “Entre las primeras referencias a los gimnosofistas en la filosofía antigua, tenemos la denominación de 'filósofos bárbaros', que se remonta a el historiador griego Diógenes Laercio (180 d.C. – 240 d.C.), en su Vidas y doctrinas de ilustres filósofos.

Los sabios desnudos procedían del pensamiento jainista, tenían una doctrina ascética y buscaban vivir de acuerdo con la naturaleza, además de haber roto con el sistema de castas sociales hindú (eran, por tanto, ex brahmanes) y con la tradición religiosa.

Fue a partir del contacto con los sabios desnudos que Pirro inauguró el escepticismo: su negación de cualquier afirmación dogmática sobre la divinidad por la dificultad de definir cuál era la verdad, lo que resultó en su agnosticismo y suspensión de juicio (epoché). Plotino es otro filósofo, ya del período del neoplatonismo, que también sufrió la influencia de los “sabios desnudos”.

Conócete a ti mismo

El famoso conócete a ti mismo, una inscripción grabada en Delfos en el templo del dios Apolo, que tanto influenció a Sócrates, era una forma similar de pensar la realidad que está directamente relacionada con la visión budista. Conócete a ti mismo era el camino que el filósofo griego señalaba como necesario en la búsqueda del bien y de la verdad.

Escritos de Leibniz sobre China

Considerando a Gottfried Wilhelm Leibniz como el primer filósofo alemán que ha escrito sobre filosofía china, Antonio Florentino Neto, doctor en filosofía de la Universidad Libre de Berlín, es profesor colaborador del programa de doctorado en ciencias sociales – área China/Brasil – de la Unicamp y miembro del grupo de investigación sobre pensamiento japonés y del grupo de estudio Brasil/China. destaca la publicación de la colección Novíssima Sínica y el Discurso de la Teología Natural de los chinos – este último escrito en forma de carta– como principales escritos de Leibniz sobre China.

La contemporaneidad, a su vez, fue escenario de un avance y apertura entre las dos culturas, oriental y occidental, que amplió la posibilidad de diálogo entre pensadores de ambas tradiciones, como es el caso de filósofos de la talla de Schopenhauer o Nietzsche. Varela, Thompson y Rosch (2003, p. 39) incluso hablan de un segundo renacimiento en la historia de la cultura occidental con el redescubrimiento de la filosofía asiática.

Características de la filosofía oriental

En general, la filosofía oriental ve el "yo" como una ilusión. Las religiones orientales creen que todos estamos interconectados y somos parte de un todo universal mayor. Los hindúes creen que el atman, o alma humana, es parte de brahman, el alma de Dios. Atman es parte de brahman y, por lo tanto, no puede ser una entidad completamente separada o "yo". Los budistas creen que todos estamos tan interconectados que no puede haber distinciones de "yo" entre nosotros, y el "yo" es, en última instancia, una ilusión.

La filosofía oriental cree que "el yo", compuesto por la identidad personal, la conciencia y las filosofías centrales de cada persona, es una ilusión. Niegan la existencia de la entidad auto independiente que los occidentales postulan que existe.

Muchas corrientes orientales prestan especial atención a la meditación como punto de inspiración para construir una realidad personal de optimismo y bienestar. Se trata, por tanto, de una filosofía de interioridad que actualmente suscita gran curiosidad en occidente, donde el estilo de vida marcado por las prisas y el estrés muestra una tendencia que se opone a esta búsqueda de la calma y la serenidad.

Budismo, confucianismo, taoísmo e hinduismo

Uno de los principales pensadores de la filosofía oriental es Confucio. El centro del pensamiento de Confucio, por ejemplo, es trabajar directamente como eje esencial de la felicidad. A través de su pensamiento invita al ser humano a practicar la virtud como forma de superación constante.

El pensamiento de Confucio se vincula con el valor de la felicidad como búsqueda personal que todo ser humano inicia con autonomía e independencia. Aconseja que cada persona se ponga altas expectativas en sí mismo y que no las ponga en los demás, potenciando así la libertad de no frustrarse esperando algo que no se puede cumplir.

El concepto tao se refiere al éxito de hacer el bien a través de la bondad. El confucianismo es la escuela filosófica más histórica de la cultura china. El nombre de esta cadena está asociado a su autor. Confucio nació en el siglo VI a.C. en el estado de Lu.

El taoísmo, también llamado taoísmo y taoísmo, es una tradición filosófica y religiosa originaria del este de Asia que hace hincapié en vivir en armonía con el tao. El término chino "tao" significa "camino" o "principio", también se puede encontrar en otras filosofías y religiones chinas.

El hinduismo es la religión oficial de la India y una de las tradiciones religiosas más antiguas del registro histórico. Es la tercera religión más grande del mundo, solo superada por el cristianismo y el islam en número de seguidores. Es una de las primeras religiones en tener como fundamento la creencia en la reencarnación y el karma, así como en la ley de acción y reacción, que miles de años después, en el siglo XIX, sería abrazada por el espiritismo (pero, esto, una religión "positivista"). Para los hindúes, todo reencarna.

Asimismo, en el budismo tenemos una doctrina de crecimiento espiritual que incluye la práctica de la concentración y la meditación. Desarrollando una práctica meditativa de observación de nuestros comportamientos, pensamientos y sentimientos, llevamos a cabo un verdadero trabajo de autoconocimiento, tan necesario para el camino de la autotrascendencia y la iluminación.

En el próximo post, iniciaremos estudios sobre estas escuelas filosóficas de Oriente.